Молитва Сергию и Герману Валаамским: 2 даты
Дата публикации: 14.07.2026
Сергий и Герман Валаамские — православные святые, основавшие Валаамскую обитель. Молитва к ним помогает в обретении веры, исцелении и защите от бед.
На приходе часто возникает вопрос о том, как правильно обращаться к основателям Валаама. Человек ищет сильную помощь, но иногда всё-таки относится к словам как к заклинанию. Церковь не обещает механического результата от вычитывания текстов. Мы обращаемся к живым святым. Преподобные основали обитель в суровых северных условиях, преодолевая немощи и искушения. Сейчас прошения преподобным звучат во многих храмах, когда верующие просят сил для несения своего креста. Важно приступать к правилу с мирным сердцем. Вы можете прийти в монастырский собор, где находится чудотворный образ, и поклониться Валаамской иконе Божией Матери, прося заступничества. Царица Небесная покрывает тех, кто искренне ищет Бога.
1. Что выбрать для домашнего правила: текст, тропарь, кондак или акафист?
Выбор формы домашнего правила зависит от времени и духовного опыта. Краткие тропари подходят для ежедневного славословия, акафист — для глубокой духовной работы.
Новоначальные часто путаются в обилии богослужебных текстов, пытаясь сразу охватить все доступные песнопения без должного рассуждения и совета опытного священника. Прихожане спрашивают, обязательно ли вычитывать все существующие обращения подряд. Ведь келейное предстояние Богу требует благоговения, а не спешки. Если времени перед работой мало, лучше прочитать краткий тропарь, чем торопливо проглатывать длинный текст. К слову, выбор зависит от ваших реальных сил. Разговор со святыми предназначен для осмысленного участия. Вы вдумчиво просите о помощи в духовных нуждах.
Акафист требует большего внимания и около получаса времени. Эта форма подходит для неспешного вечернего бдения или дней особых скорбей. Иногда люди пытаются заменить утреннее правило акафистом, что нарушает строй церковной жизни. Монастырская традиция советует придерживаться золотой середины.
Когда душа просит краткого славословия, достаточно тропаря. Он сжато описывает подвиг святых. Кондак дополняет эту картину. Такая практика не дает уму рассеиваться. Глубокое духовное делание начинается с малого. Если вы не знаете, как выстроить келейное правило, посоветуйтесь с духовником. Чужой монашеский опыт не всегда применим в миру без рассуждения, но известный текст валаамских монахов напоминает о важности покаяния. Исповедь и Причастие остаются фундаментом. Без участия в таинствах любое чтение рискует превратиться в фарисейство.
В православной традиции принято читать первый канонический текст, а также тропари (основной гласа 4 и редкий гласа 1) и кондак гласа 4. Ниже приведены выверенные тексты для домашнего использования. Часто в сборниках печатают самый известный тропарь, однако существует и редкий тропарь гласа 1 наряду с распространённым тропарём гласа 4. Вы можете читать тот вариант, который ближе вашему сердцу. Это каноническое прошение, читать которое следует неспешно, приводится в традиционной церковнославянской редакции.
О, вели́цыи отцы́ на́ши, Христо́вы уго́дницы и те́плии предста́тели ко Спа́су о душа́х на́ших, Се́ргие и Ге́рмане! Вы бо в неду́зех цели́тели яви́стеся, по мо́рю пла́вающим ко́рмчий, и утопа́ющим благонаде́жное избавле́ние, и от вся́каго смертоно́снаго наше́ствия храни́тели, па́че же от духо́в нечи́стых свобожде́ние и вся́ких наве́тов, проти́ву нас содержи́мых, очище́ние и по́мощь. О преблаже́ннии отцы́ и чудотво́рцы пресла́внии, Се́ргие и Ге́рмане, моли́теся ко Влады́це Христу́ о нас гре́шных, я́ко да ва́шими моли́твами сподо́бимся в День Су́дный десна́го предстоя́ния и наслажде́ния во Ца́рствии Бо́жии во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Ева́нгелия Христо́ва и́стиннии послу́шницы/ яви́стеся, преподо́бнии,/ мир и вся я́же в нем, я́ко не су́щая,/ преоби́девше любве́ ра́ди Христо́вы/ и в морски́й о́стров всели́стеся,/ и трудолю́бно в нем проти́ву ко́зней неви́димых враго́в подвиза́стеся,/ посто́м, бде́нием же и всено́щным стоя́нием/ пло́ти своя́ ду́ху му́дру повину́ли есте́./ Сего́ ра́ди от Вседержи́тельныя десни́цы досто́йныя венцы́ прия́ли есте́./ И ны́не Пресвяте́й Тро́ице предстоя́ще,/ моли́теся, всеблаже́ннии отцы́, Се́ргие и Ге́рмане,/ сохрани́тися в ми́ре оте́честву на́шему// и спасти́ся душа́м на́шим.
От мирския молвы бегающе, безмолвия и благочестия рачители,/ в тихое пристанище Валаама от востока приидосте,/и в нем Евангельски Христу добродетельми последовавше, на верх совершенства востеклй есте:/и ныне в торжестве премирном Богозрением наслаждающиеся,/ всеблаженнии отцы Сергие и Германе, Человеколюбца Бога молите,/ еже спасти всех нас, благочестно вас почитающих.
От мирска́го жития́ изше́дше,/ отверже́нием ми́ра Христу́ после́довасте,/ и достиго́сте вели́каго Не́ва е́зера,/ и, в нем на о́строве Валаа́ме все́льшеся,/ равноа́нгельное житие́ пожи́ли есте́,/ отону́дуже, веселя́щеся, прешли́ есте́ к Небе́сным черто́гом./ И ны́не со А́нгелы Влады́чню Престо́лу предстоя́ще,/ помина́йте нас, чад свои́х,/ я́же собра́ли есте́, богому́дрии,/ да ра́достно от души́ вопие́м:// ра́дуйтеся, Се́ргие и Ге́рмане, отцы́ преблаже́ннии.
Акафист из 13 кондаков и 12 икосов читается по согласию или с благословения. Полный акафист представляет собой большое поэтическое произведение. Найти его можно в официальных монастырских изданиях. Строгое указание после кондака 13 требует читать его трижды, затем икос 1 и кондак 1. Это завершает круг песнопения. Не стоит всё-таки самовольно сокращать этот текст. Если у вас нет времени на полное чтение, лучше прочесть краткий молебен сергию и герману валаамским.
2. О чём просят в обращениях преподобным Сергию и Герману?
В текстах к святым Валаамским просят о мире в стране, защите от нашествия врагов, укреплении в православной вере и избавлении от греховных страстей.
Люди приходят в храм с совершенно разными бедами. Кто-то просит об исцелении тяжелобольного родственника, кто-то ищет поддержки перед долгим путешествием. Впрочем, святые первоначальники при жизни терпели суровые лишения, поэтому они отзывчивы к человеческой боли. Второй канонический текст в редакции Валаамского монастыря, включающий особое прошение о стране Российской, ярко отражает глубокую историческую память этой многострадальной северной обители о многочисленных войнах и жестоких разорениях. Именно поэтому сегодня мы соборно возносим прошения о прочном мире, защите нашего Отечества от всякого вражеского нашествия и сохранении православной веры.
Данное воззвание содержит прошения о даровании покаяния. Это самое важное. Преподобные помогают в борьбе с унынием, гневом и маловерием. Когда опускаются руки, обращение к ним дает невидимую опору. Также у них просят о благополучном плавании по водам. Валаам находится на острове, и монахи не понаслышке знали об опасностях стихии.
Правда, не стоит приписывать святым узкую специализацию. Они слышат любую искреннюю просьбу. Вы просите о вразумлении детей, об утешении в скорби или о помощи в монашеском служении. Благодать действует там, где есть смирение. Отмечу, что общение со святыми не работает как магический ритуал. Ответ от Бога иногда приходит не в том виде, в каком мы его ожидаем.
Русский перевод помогает понять смысл древних слов, избегая магизма в чтении. Церковнославянский же язык важен для сохранения духовной преемственности.
Частая проблема на приходе — непонимание богослужебного языка. Человек добросовестно произносит слова, но его ум остается бесплодным, поскольку он совершенно не улавливает глубокого богословского смысла древних церковнославянских выражений. Перевод на русский язык нужен именно для осмысления. Вы должны четко понимать, о чем просите. Слепое повторение непонятных звуков ведь сродни оккультизму, где механическое произнесение формулы ставится выше живого, искреннего и осознанного общения с Творцом.
Однако мы не заменяем оригинальный текст переведенным во время соборной службы. Церковнославянский язык сохраняет глубину преданий и объединяет поколения верующих. Дома вы можете прочитать перевод, чтобы разобрать сложные обороты. После этого каноническое чтение станет осознанным. Слова приобретут вес. Постепенно язык Церкви перестанет казаться чужим. Сердце начнет откликаться на знакомые прошения без дополнительных словарей.
3. Что известно о Сергии и Германе Валаамских достоверно?
Достоверных сведений о святых мало из-за утраты жития. Синодик подтверждает их память, хотя датировки жизни сильно расходятся.
Историческая честность требует признать недостаток точных данных. Согласно монастырским летописям, древняя обитель пережила множество пожаров и вражеских набегов. Документы были уничтожены вместе с храмами и библиотеками. Житие первоначальников безвозвратно утрачено, однако история монастыря свидетельствует о великом подвиге. Эти основатели обители заложили крепкий фундамент. Поэтому мы чтим преподобных Сергия и Германа Валаамских не за подробную биографию, а за реальную благодатную помощь.
Древний Валаамский синодик остаётся практически единственным достоверным историческим документом, который бережно сохранил святые имена этих великих северных подвижников для будущих поколений верующих. Все остальные подробности их суровой иноческой жизни дошли до нас преимущественно в виде благочестивого устного монастырского предания, бережно передаваемого монахами из века в век. Исследователи до сих пор обсуждают противоречивые датировки жизни святых: X век против 1329 или 1353 годов. Некоторые церковные историки, опираясь на новгородские предания, уверенно относят их духовный подвиг ко времени первоначального Крещения Руси. Другие связывают их появление с более поздней эпохой.
Для Церкви эти научные споры не отменяют реальности святости. Поколения иноков свидетельствуют о чудесной помощи по их ходатайству. Первоначальники предстоят престолу Божию, и этого знания достаточно для искренней веры.
День памяти святых празднуется 11 июля (преставление) и 24 сентября (перенесение мощей). Две даты отражают церковный календарь и исторические события.
В календаре отмечены два дня памяти. Летом мы вспоминаем преставление святых. Осенью Церковь празднует перенесение их святых мощей из Великого Новгорода обратно на Валаам. Впрочем, путаница часто возникает из-за старого и нового стилей. В расписаниях храмов указывают даты по старому стилю с добавлением нового. 28 июня соответствует 11 июля, а 11 сентября — 24 сентября. Обращайте внимание на эти двойные числа при планировании поездки в монастырь.
После отправки заявки вы получите уведомление на электронную почту — в нём будет указано, что ваша просьба передана в храм для исполнения.
Со всеми храмами, указанными на сайте, мы работаем официально. В каждом храме есть служитель, ответственный за исполнение Ваших просьб.
Да, сервис принимает заявки круглосуточно — отправить требу можно в любое время, включая выходные и церковные праздники.
К святым чудотворцам обращаются за укреплением в православной вере, помощью в духовной борьбе, исцелением от болезней и защитой от искушений. Также им молятся о благополучии Валаамской обители и о мире.
Память святых празднуется дважды в году: 28 июня (11 июля по новому стилю) — день их преставления, и 11 (24) сентября — день перенесения их святых мощей из Новгорода на Валаам.
Для домашней молитвы допускается чтение перевода на современный русский язык, чтобы лучше понимать смысл прошений. Однако в храмах и при общественном богослужении используется канонический церковнославянский текст.
Для регулярного чтения акафиста дома рекомендуется взять благословение у приходского священника. Разовое чтение в особых нуждах можно совершать самостоятельно.
Исторические летописи и ранние жития святых были утрачены во время многочисленных разорений Валаамского монастыря шведскими войсками в XVI-XVII веках. Сведения о них сохранились в древних синодиках и монастырском предании.
Тропарь — это краткое песнопение, раскрывающее суть подвига святых и их прославление (глас 4 или редкий глас 1). Кондак дополняет тропарь, кратко очерчивая их духовный образ и служение.
