Молитва Манассии: полный текст и значение

Текст молитвы Манассии на церковнославянском и в русском переводе

Церковнославянский текст молитвы царя Манассии и ее синодальный перевод читаются как глубокий акт раскаяния. Ниже приведены обе версии для домашнего правила.

Го́споди Вседержи́телю, Бо́же отец на́ших, Авраа́мов, и Исаа́ков, и Иа́ковль, и се́мене их пра́веднаго: сотвори́вый не́бо и зе́млю со все́ю ле́потою их, связа́вый мо́ре сло́вом повеле́ния Твоего́, заключи́вый бе́здну, и запеча́тствовавый ю́ стра́шным и сла́вным и́менем Твои́м, его́же вся боя́тся, и трепе́щут от лица́ си́лы Твоея́, я́ко никто́же постои́т пред великоле́пием сла́вы Твоея́, и нестерпи́мь гнев, е́же на гре́шники преще́ния Твоего́.

Безме́рна же и неизсле́дованна ми́лость обеща́ния Твоего́: Ты бо еси́ Госпо́дь Вы́шний, благоутро́бен, долготерпели́в и многоми́лостив, и ка́яйся о зло́бах челове́ческих. Ты Го́споди, по мно́жеству бла́гости Твоея́, обеща́л еси́ покая́ние и оставле́ние согреши́вшим Тебе́, и мно́жеством щедро́т Твои́х, определи́л еси́ покая́ние гре́шником во спасе́ние. Ты у́бо Го́споди Бо́же сил, не положи́л еси́ покая́ние пра́ведным, Авраа́му и Исаа́ку и Иа́кову, не согреши́вшим Тебе́. Но положи́л еси́ покая́ние на мне, гре́шнем: зане́ согреши́х па́че числа́ песка́ морска́го.

Умно́жишася беззако́ния моя́, Го́споди, умно́жишася беззако́ния моя́: и несмь досто́ин воззре́ти, и ви́дети высоту́ небе́сную от мно́жества непра́вд мои́х. Сля́чен есмь мно́гими у́зами желе́зными, во е́же не возвести́ главы́ моея́, и несть ми ослабле́ния: зане́ прогне́вах я́рость Твою́, и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, не сотвори́вый во́ли Твоея́, и не сохрани́вый повеле́ний Твои́х.

И ны́не приклоня́ю коле́на се́рдца, тре́буя от Тебе́ бла́гости. Согреши́х, Го́споди, согреши́х, и беззако́ния моя́ аз вем, но прошу́ моля́ся, осла́би ми, Го́споди, осла́би ми, и не погуби́ мене́ со беззако́ньми мои́ми. Ниже́ в век враждова́в соблюде́ши зол мои́х, ниже́ осу́диши мя в преиспо́дних земли́. Зане́ Ты еси́ Бо́же, Бог ка́ющихся, и на мне яви́ши всю бла́гость Твою́, я́ко недосто́йна су́ща спасе́ши мя, по мно́зей ми́лости Твое́й, и восхвалю́ Тя вы́ну во днех живота́ моего́, я́ко Тя пое́т вся си́ла небе́сная, и Твоя́ есть сла́ва во ве́ки веко́в, ами́нь.

В церковнославянском варианте проставлены ударения, чтобы облегчить чтение. Этот текст чаще всего звучит в храме или келейном правиле.

Господи Вседержителю, Боже отцев наших, Авраама и Исаака и Иакова, и семени их праведного, сотворивший небо и землю со всем благолепием их, связавший море словом повеления Твоего, заключивший бездну и запечатавший ее страшным и славным именем Твоим, которого все боятся, и трепещут от лица силы Твоея, потому что никто не может устоять пред великолепием славы Твоея, и нестерпим гнев прещения Твоего на грешников!

Но безмерна и неисследима милость обетования Твоего, ибо Ты Господь вышний, благий, долготерпеливый и многомилостивый и кающийся о злобах человеческих. Ты, Господи, по множеству Твоей благости, обещал покаяние и отпущение согрешившим Тебе, и множеством щедрот Твоих определил покаяние грешникам во спасение. Итак Ты, Господи, Боже праведных, не положил покаяния праведным Аврааму и Исааку и Иакову, не согрешившим Тебе, но положил покаяние мне грешнику, потому что я согрешил паче числа песка морского.

Многочисленны беззакония мои, Господи, многочисленны беззакония мои, и я недостоин взирать и смотреть на высоту небесную от множества неправд моих. Я согбен многими железными узами, так что не могу поднять головы моей, и нет мне отдохновения, потому что прогневал Тебя и сделал пред Тобою злое: не исполнил воли Твоей, не сохранил повелений Твоих, поставил мерзости и умножил соблазны.

И ныне преклоняю колени сердца моего, умоляя Тебя о благости. Согрешил я, Господи, согрешил, и беззакония мои я знаю, но прошу, молясь Тебе: отпусти мне, Господи, отпусти мне, и не погуби меня с беззакониями моими и не осуди меня в преисподнюю. Ибо Ты Бог, Бог кающихся, и на мне яви всю благость Твою, спасши меня недостойного по великой милости Твоей, и буду прославлять Тебя во все дни жизни моей, потому что Тебя славят все силы небесные, и Твоя слава во веки веков. Аминь.

Синодальный перевод дает прямой и точный ответ на запросы ума, проясняя детали ветхозаветной истории.

Где находится молитва Манассии в Библии и богослужении?

В православной Библии молитва Манассии находится в конце Второй книги Паралипоменон (2Пар. 36), а в богослужении она включена в состав Великого повечерия.

В православной традиции этот текст исторически закреплен в нескольких источниках, что иногда путает читателей. Когда изучается Библия, молитва Манассии царя иудейского часто упоминается в контексте Второй книги Паралипоменон. В 33-й главе (2Пар. 33) описано само покаяние, а полный текст помещается в конце книги как добавление — 2Пар. 36:а–м, с делением синодального текста на стихи. При этом библейские издания делают примечание: книга переведена с греческого, в еврейском тексте ее нет. В богослужебной практике она надежно связана с Часословом.

Манассия — царь Иудеи (696–642 годы до Р. Х.), известный идолопоклонством, но принесший глубочайшее покаяние Богу во время ассирийского плена.

Текст состоит из 15 стихов. Исследователи (включая портал bible.by) датируют вероятный греческий оригинал периодом от 250 года до Р. Х. до 50 года по Р. Х.

В храме молитва входит в состав Великого повечерия, которое совершается преимущественно Великим постом.

Церковь часто обращается к образу спасенного правителя. Манассия упоминается как пример покаяния в каноне Иисусу Сладчайшему, Последовании о исповедании и Великом покаянном каноне Андрея Критского.

Как читать молитву Манассии дома?

Молитву Манассии можно читать дома келейно в любое время, особенно перед исповедью или в минуты тяжести на душе. Для этого не требуется благословение священника, а сам текст читают искренне, как личное обращение к Богу.

Читать покаянные тексты можно и нужно не только в храме, но и дома. Если человек чувствует тяжесть на душе, молитва Манассии, когда читается келейно, помогает вернуть правильный духовный настрой. Это не магический заговор, а искренний разговор с Творцом, доступный любому христианину.

Многие верующие добавляют ее в покаянные молитвы на каждый день, когда готовятся к таинству исповеди или проходят период особого говения. Очищение души требует личного усилия, и православный молитвослов предлагает этот текст как сильный инструмент для внутреннего сокрушения. Вы можете читать молитву в любой день года, а не только Великим постом.

Для домашнего использования вполне допустима молитва Манассии на русском языке. Главное — вдумчивое отношение к словам. Если сложно воспринимать церковнославянский шрифт, на портале «Азбука веры» доступны форматы PDF, ePub, а также аудио длительностью 2:50, помогающее уловить правильные интонации. Покаяние должно быть осознанным, поэтому выбор понятного перевода всегда оправдан.

Из каких частей состоит молитва Манассии?

Молитва Манассии состоит из трех основных частей: прославления величия Бога, искреннего исповедания собственных грехов и горячей просьбы о прощении. Завершается текст торжественным славословием Господу.

Для глубокого понимания полезно разобрать внутреннюю логику текста. Структурно молитва Манассии царя — это последовательное восхождение от признания Божественного величия к надежде на прощение.

В самом начале звучит исповедание милости и всемогущества Творца. Человек вспоминает праотцев и обращается к Богу, который сотворил небо и землю. Затем следует искреннее признание греха. Манассия не оправдывается, а прямо говорит о своих беззакониях, число которых превышает песок морской.

Центральный момент текста — приклонение «колен сердца». Это метафора крайнего смирения. После него идет напряженная просьба о прощении: «ослаби ми» и спаси от преисподней. Завершается текст торжественным славословием, где кающийся выражает твердую уверенность в Божией любви.

Трудные слова и выражения молитвы: краткий словарь

Для правильного понимания церковнославянского текста важно знать перевод ключевых слов: «прещение» означает наказание, «колена сердца» — глубокое сокрушение, а «ослаби ми» — призыв простить грех.

Словарь церковнославянских терминов помогает не спотыкаться при чтении:

• Прещение — угроза, суровое наказание за грехи. В библейском смысле это не просто гнев, а праведный суд Бога над беззаконием.
• Нестерпимь — невыносим, не терпящий возражений. Слово подчеркивает абсолютную несовместимость святости Бога и человеческого греха.
• Кающийся о злобах человеческих — сожалеющий о бедах людей. Это важнейшее богословское понятие: Господь готов отменить наказание, если человек приносит искреннее покаяние.
• Слячен узами железными — согнут, скован тяжелыми цепями. Исторически это отсылка к реальному вавилонскому плену Манассии, а духовно — точный образ рабства греху, которое сковывает волю.
• Колена сердца — сердечные колени. Сильнейшая метафора: человек может стоять на коленях телесно, но оставаться гордым, здесь же речь идет о предельном внутреннем сокрушении и смирении.
• Ослаби ми — прости, отпусти мне грех. Буквально означает «ослабь напряжение», сними тяжесть вины, которая давит на совесть.
• Выну — всегда, постоянно.

Понимание этих выражений делает чтение осмысленным. Вы перестаете механически проговаривать слова и начинаете обращаться к Богу.

Церковнославянский текст и синодальный перевод: в чем основные смысловые отличия?

Главное смысловое отличие кроется в акцентах: синодальный перевод прямо просит «отпусти мне» и говорит о «преисподней», тогда как церковнославянский текст использует более мягкое «ослаби ми» и пространное «в преисподних земли».

Когда перед нами молитва Манассии царя иудейского, читать ее можно в двух основных версиях. Хотя суть остается неизменной, синодальный перевод и славянский вариант расставляют разные акценты. В богослужебном тексте мы просим «ослаби ми», что подчеркивает снятие тяжести, избавление от духовного напряжения. В русском переводе стоит прямое «отпусти мне».

Фраза «в преисподних земли» звучит более пространственно и мрачно, чем лаконичное русское «в преисподнюю». Церковнославянский вариант использует слово «оставление» грехов, тогда как синодальный — «отпущение». Интересно, что в западной традиции (например, в английских переводах KJV и ERV) текст вообще не делится на стихи. В версиях RSV и NEB выделено 15 стихов, иногда встречается редкое деление на 19 стихов, а в нашем синодальном переводе — 12 литерных стихов (от «а» до «м»).

Синодальный вариант лучше передает исторический контекст Ветхого Завета, а церковнославянский веками оттачивался для храмовой практики.

Молитва Манассии и Псалом 50: в чем разница?

В отличие от 50-го псалма, который является ежедневной покаянной молитвой царя Давида, покаяние Манассии звучит реже и акцентирует внимание на прощении самых тяжких, смертных грехов.

Христиане часто задаются вопросом, чем молитва Манассии отличается от покаяния псалмопевца. Известный всем псалом 50 — это универсальный гимн. Его составил царь Давид, и слова «помилуй мя, Боже» звучат на каждом утреннем правиле, вызывая постоянное сокрушение о мелких и крупных падениях.

Молитва царя Манассии читается реже. Она имеет яркий акцент на прощении самых тяжких, смертных грехов. Если псалмы Давида пронизывают все богослужение, то покаяние плененного правителя звучит на повечерии. В римском обряде эта молитва используется как часть респонсория после первого чтения в утрене в 14-е воскресенье рядового времени вместе с 50-м псалмом.

Богословы иногда критикуют текст Манассии за один тезис. В нем говорится, что праотцы (Авраам, Исаак, Иаков) «не согрешили» и не нуждаются в покаянии. Это контрастирует с новозаветным учением апостола Павла о всеобщей греховности людей (Рим 3:10–12). Церковь воспринимает эти слова не как догмат о безгрешности праотцев, а как риторическое преувеличение кающегося человека, ощущающего себя худшим из всех.

Что важно помнить перед чтением молитвы?

Перед чтением важно помнить, что молитва не списывает грехи автоматически и не заменяет таинство исповеди. Она должна сопровождаться искренним внутренним покаянием и реальным исправлением жизни.

Любая православная Библия, молитва Манассии в которой содержится как исторический памятник, не передает всей духовной силы текста без живого участия человека. Главное правило — избегать магического отношения к прочитанному. Само по себе вычитывание слов не списывает грехи автоматически.

Текст не заменяет таинство исповеди. Если вы совершили тяжелый проступок, необходимо примириться с Богом и ближними, подойти к священнику и покаяться. Чтение помогает настроить душу, смягчить ожесточенное сердце, но подлинное раскаяние всегда требует изменения образа жизни. Без деятельного исправления даже самые сильные слова остаются просто звуком.

Сделайте шаг навстречу Богу — передайте имена для молитвы

Каждое имя, переданное в храм, — это шаг к Божией помощи. За вас и ваших близких будут молиться с искренней верой. Доверьтесь молитве — и пусть она укрепит вас в трудный момент.