Молитвы перед чтением канонов: тексты и правила
Дата публикации: 07.07.2026
Какие молитвы читают перед каноном дома?
Перед чтением канонов дома читают предначинательные молитвы («Обычное начало») или выполняют малое правило: 300 Иисусовых молитв и 100 Богородице.
Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.
Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Молитва Святому Духу
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читаем: «Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т даровав» (трижды). От Вознесения до Троицы ее не читаем вообще.
Трисвятое
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва Пресвятой Троице
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды). Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь».
Молитва Господня
Отче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)
Псалом 50
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́ныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тельцы́.
Символ веры
1Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. 2И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. 3Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. 4Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. 5И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. 6И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. 7И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. 8И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. 9Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. 10Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. 11Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, 12и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем **_(поклон)_**.
От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается припев и ирмос 9-й песни Пасхального канона:
Ангел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! И па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба и ме́ртвыя воздви́гнувый; лю́дие, весели́теся! Свети́ся, свети́ся, но́вый Иерусали́ме, сла́ва бо Госпо́дня на тебе́ возсия́. Лику́й ны́не и весели́ся, Сио́не. Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х поми́луй и спаси́ нас, я́ко Благ и Человеколю́бец. Ами́нь.
Нужно ли читать начальные молитвы повторно перед утренним или вечерним правилом?
Нет, если канон читается вместе с утренними или вечерними молитвами, дублировать предначинательные молитвы не требуется.
Канон ставится перед молитвой «Достойно есть», а окончание правила служит общим завершением для всех текстов. Это избавляет от механического повторения одних и тех же слов и сохраняет молитвенный настрой. Ошибкой будет заново читать «Царю Небесный» и Трисвятое внутри правила.
Где именно в правиле читать сам канон или акафист?
Дополнительные молитвословия вставляются после начальных молитв и перед завершающими славословиями.
Если вы берете сразу два текста, акафист с каноном читается после 6-й песни канона. Вы читаете шесть песен, затем полностью все кондаки и икосы акафиста, а потом возвращаетесь к 7-й песни. Такая последовательность сохраняет структуру богослужения.
Что меняется в молитвах от Пасхи до Троицы?
В период Пятидесятницы устав отменяет чтение молитвы Святому Духу, заменяя её особыми пасхальными песнопениями.
От Пасхи до Вознесения вместо молитвы «Царю Небесный» читают пасхальный тропарь трижды. От Вознесения до Троицы эту молитву не читают вообще. Вместо «Достойно есть» от Пасхи до Вознесения произносят припев и ирмос 9-й песни Пасхального канона. Заучивание этих исключений поможет избежать ошибок келейного чтения.
Обычное начало и семипоклонный начал: что выбрать дома?
Выбор зависит от вашей духовной практики, так как оба чина полноценно заменяют друг друга в домашней молитве.
Семипоклонный начал включает земные поклоны и краткие обращения к Богу до и после правила. Он состоит из коротких фраз с крестным знамением, обращенных к Спасителю, Богородице и всем святым. Это более строгий уставной вариант по сравнению с распространенным «Обычным началом».
Как правильно читать несколько канонов подряд?
При совмещении нескольких канонов действует строгий порядок по старшинству, а ирмосы поются только у первого канона.
Порядок по старшинству следующий: Господские, Богородичные, Ангелы, Предтеча, Апостолы, святители, преподобные и мученики. Вы читаете первую песнь первого текста, затем переходите к тропарям второго и третьего канонов, а у остальных ирмосы пропускаются. После 3-й песни читаются седальны, после 6-й песни — кондак и икос старшего канона. Задостойник не читается в великие праздники, вместо него берется ирмос 9-й песни.
Что означают пометы “Слава”, “И ныне”, “Богородичен”, “ирмос” и “запев”?
Эти сокращения служат навигационными указаниями для правильного чтения и прославления Святой Троицы.
Указания «Слава» и «И ныне» означают полные строки прославления: вы произносите «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», а затем читаете следующий тропарь. Слово «Богородичен» указывает на песнь, посвященную Деве Марии. Ирмос — это первая, связующая строфа каждой песни. Запев — краткое обращение к святому перед тропарями, например: «Пресвятая Богородице, спаси нас».
Как читать канон об усопшем дома?
Заупокойные каноны предназначены для поминовения близких и сопровождаются специальными запевами об упокоении.
Чтение по усопшим особенно важно в 3-й, 9-й, 40-й день после кончины. Источник молитв — печатные издания, например, «Полный сборник молитв на всякую потребу». Предначинательные молитвы перед каноном сохраняются.
**_�������_**
������, ������� ���� ���, � ���� � ������� ������ ������� �������� ���� ������ (��� ������� ���� ����) [���] � ��� ���� � �������������, �������� ����� � ���������� ��������, ������, ������ � ������ ��� ������� ��� (��� ��) ���������� � ���������, ���������� ��� (��� �) �� ������ ������ ���������� ���� � ��������� ������ ����� ����, ���� ���� � �� ������� ������, ��������� ���� � �������������. ��� �� ��� ����������� � �����, � ����� ���� ������ (��� ���� �����) [���], ������ ���� ���, � ���� ����� ���������, �� ������������ ����� ����� � � ��������� �����, ���� � ������ � �� ���� �����. �����.
���������� ������� � ���������� ��� ��������� �������, ��� �������� ���� ����� �������, ����� ���������� �� ��������. (������)
����� ���� � ���� � ������� ����, � ���� � ������ � �� ���� �����. �����.
�������, �������. (������)
������� ������ ������, ���� �����, ��������� ��������� ����� ������, ����������� � ���������� ���� ����� � ���� ������ ������� � ������ ���� ���� ������ [���] � ����������� ����, ��� ���� � �������������. �����.
���� ����� [���] �������� ������ ������, ������ ������, ������ ������.
� ������ ������ ������� � ���������:
�����, �������, ���� �������� ���� ������ [���] (������), � ����� � ����� ��� ��� ������� �������, �� ��, ��� ������������� ���, ������ ��� � ������� (������), ������ ���� ������ (������), ��������� �������� ����������� ����� (������) � ����� ����� �������� ������� (������).
Какие частые ошибки возникают при чтении канонов дома?
Главные ошибки связаны с двойным чтением начальных молитв и незнанием сезонных богослужебных особенностей.
Многие люди дважды повторяют начальные молитвы перед чтением канона дома, когда включают его в утреннее правило. Другая частая ошибка — игнорирование замен в период от Пасхи до Троицы. Также встречается неправильное смешение: люди читают акафист после окончания всех девяти песен канона, а не после шестой. Знание устава помогает молиться сосредоточенно и без суеты.
После отправки заявки вы получите уведомление на электронную почту — в нём будет указано, что ваша просьба передана в храм для исполнения.
Со всеми храмами, указанными на сайте, мы работаем официально. В каждом храме есть служитель, ответственный за исполнение Ваших просьб.
Да, сервис принимает заявки круглосуточно — отправить требу можно в любое время, включая выходные и церковные праздники.
Перед чтением канона обычно читается «Обычное начало», которое включает молитвы «Царю Небесный», Трисвятое, «Отче наш», 50-й псалом и Символ веры. Это настраивает ум и сердце на внимательную молитву.
Нет, если вы читаете канон в составе утреннего или вечернего правила, дублировать начальные молитвы не нужно. Канон вставляется ближе к концу правила, обычно перед молитвой «Достойно есть».
В конце обычно читают молитву Пресвятой Богородице «Достойно есть», затем «Господи, помилуй» трижды и краткий отпуст. Если канон совмещался с правилом, то читаются завершающие молитвы правила.
При совместном чтении акафист вставляется после 6-й песни канона. После прочтения кондаков и икосов акафиста чтение канона продолжается с 7-й песни.
От Пасхи до Вознесения вместо «Царю Небесный» трижды читается тропарь «Христос воскресе». От Вознесения до Троицы молитва Святому Духу не читается вообще. «Достойно есть» в этот период также заменяется пасхальным задостойником.
Это древняя уставная форма начала молитвенного правила, состоящая из семи кратких обращений к Богу с крестным знамением и поклонами. Она может заменять «Обычное начало» в домашней практике.
